孩子按照我们的要求做的事，占其行为的20%；而按照我们的行为做的事，要占到其行为的80%。所以，为了孩子，我们不能太随便地做人和做事。另一方面，教育的启蒙也是人生的启蒙。先反观我们自身，然后，去思考教育需要加强些什么、避免些什么，教育就会达到更好的效果。在此，我将一些对人生的观察记录在这里，与有缘的家长朋友共勉。

一、平庸

每个人都曾经对自己的人生有过十分美好的设想，总是有某些时刻，人们发现自己是那么可爱、可塑甚至不同凡响。遗憾的是，随着人们年龄的增长，这些想法和感觉越来越弱，30岁的人已经有了顾忌，不再那么轻易地“口出狂言”；40岁的人很少再寻求什么突破；到了50岁，人们会觉得“人生不过如此”。在他们看来“人的潜能是无穷的”、“人皆可以为尧舜”这些话不过是说说罢了。挫折、压力，以及众多客观条件和自身条件的限制，渐渐地削减了人们的锐气和雄心……

那些最终安于现状的人们，其人生状态究竟是“成熟地脚踏实地”，还是“人生的搁浅和停滞”呢？

二、权威

老师说的！

书上说的！

大夫说的！

专家说的！

毛主席说的！

……

人们大多不喜欢思考，人的思考能力也相差悬殊，而这两者又是相辅相成的———热爱思考会提高思考能力，思考能力低会面临更多一无所获的结果。所以，属于前一种情况的人越来越爱思考，而后一种情况的人会越来越回避思考，由此形成循环。绞尽脑汁的确是一件很辛苦的事情，而人的本性是好逸恶劳的。所以人们大多选择走“捷径”，比如听从权威，比如看大多数人怎么想，比如沿袭已有的思维方式和观点。于是，出现了权威崇拜、从众心理和思维定势。

三、表面

明显的事情、表象的东西最容易被人们注意，然而，表象和本质却经常大相径庭。遗憾的是，人们往往只关注这些表象而不去思考表象后面的本质。当下，家长们大多关注孩子在学校里的分数和名次，因为分数和名次是最显而易见的。

其实，一个人在社会上能否生存和立足，跟他考多少分、从什么大学毕业关系并不是很大。熟记化学分子式或者一篇生涩的古文，对我们现在的生活有多大的意义呢？学非所用已经是一个十分普遍的现象，即便是从事与自己所学专业相关工作的人，他们所用的知识也不完全是来自于课堂所学，而需要在实践中再学习。一个人在自己的领域是否有所建树，与这个人对这个领域的敏感、执著程度密切相关，与他的方向感和灵活性密切相关，而这些都是课堂上不讲、老师不要求、家长不关注的东西。一个孩子在学习的过程中，学到了多少具体的知识意义并不大，是否能够获得科学的启蒙、能够感到科学启蒙和知识的必要才是最重要的；那一次次的考试分数也没什么价值，孩子能够在学习的过程中认识到自己的学习风格、思维方式，以及掌握适合的学习策略才是最重要的，因为学习能力是一个人最基本的生存能力之一；那无数的班级乃至学校的排名更没什么价值，孩子通过学习这件事情获得自信、自尊乃至对待压力和成败的策略，才是真正影响深远的东西。家长如果只注重分数和名次，就会忽略真正重要的东西；同时，家长只重视分数和名次，也不利于孩子获得良好的分数和名次。

四、干扰

我本想看10分钟电视，然后继续手头的事情，可是当10分钟马上快到的时候，我最喜欢的明星出现了，这可是不多见的机会……结果，我看了两个多小时，再做手头的事情，一点感觉也没有了……

本来我晚上是准备做一个计划，不愿意跟他们一起吃饭的。可是我那个朋友呀，打了三次电话，我不去真是不好意思。谁想到那个该死的饭局到晚上10点才散，还害我喝了那么多酒，回家倒头就睡了……

当我们好不容易想要做点事情的时候，总是会有这样那样的小事情干扰我们，我们真的不想排除那些干扰吗？NO！我们真的不能排除那些干扰吗？NO！可为什么我们总是被它们打断呢？不知道！就是在这样一次次的一念之差里，我们那点有限的精力和时间被白白地消耗掉了。

五、想当然

两个旅行中的天使到一个富有的家庭借宿。这家人对他们并不友好，不让他们在舒适的客人卧室过夜，却在冰冷的地下室给他们找了一个角落。当他们铺床时，较老的天使发现墙上有一个洞，就顺手把它修补好了。年轻的天使问为什么，老天使答道：“有些事并不像它看上去的那样。”

第二晚，两人又到一个非常贫穷的农家借宿。主人夫妇俩对他们非常热情，把仅有的一点点食物拿出来款待客人，然后又让出自己的床铺给两个天使休息。第二天一早，两个天使发现农夫和他的妻子在哭泣，原来他们惟一的生活来源———一头奶牛死了。

年轻的天使非常愤怒，他质问老天使为什么会这样———第一个家庭什么都有,待人吝啬，老天使还帮助他们修补墙洞；第二个家庭如此贫穷,待客热情，而老天使却没有阻止奶牛的死亡。“有些事并不像它看上去的那样。”老天使答道，“当我们在地下室过夜时，我从墙洞看到墙里面堆满了金块。因为主人被贪欲迷惑、不愿意和人分享他的财富，所以我把墙洞填上了。昨天晚上，死亡之神来召唤农夫的妻子，我让奶牛代替了她。所以有些事并不像它看上去的那样。”

许多时候，事情并不像我们想的那样，靠想当然做事是不可行的。用想当然判断是非，难免会是非颠倒，错怪他人；用想当然决定利害，往往因小失大，误入歧途；有些事情，看起来容易，可是做起来，却远不是那么回事；有时候我们感觉那件事情好难，简直想像不出起点和终点该如何连接，可是真做起来，反而感觉不是很困难。想当然是如此地不可靠，可是追个究竟又太辛苦，于是我们还是“想当然”，仿佛我们总是输得起。