某日傍晚，我们在大街上截留了一位过去的战友，逼着他请我们吃饭喝酒，之后又要他陪我们玩桌球。到了晚上11点钟，大家忽然想起他是结了婚的“围城中人，便关心地问：这么疯玩之后回家会不会……没等我们预测出后果，他大手一挥：“在家里，我说了算！那气势比当年首长检阅我们时还要雄伟。

生活中这样的挥手表白，应该说屡见不鲜。妻子在外人面前宣扬：“我叫他站他不敢坐，我指东他不敢西。丈夫更是炫耀其衣来伸手、饭来张口、晨起一碗荷包蛋、睡前一盆洗脚水的“帝王享受。中国人好面子，爱图嘴上快活是可以理解的，不过，倘若生活中夫妻之间真如前面所述，那么家庭生活就谈不上真正的幸福、和睦。凡尘之中的人们，并不全是尼采所说的“只讲给予不求回报的太阳，走向红毯那端的夫妻，一定会为争取在家庭中的绝对权威抗争。吵嘴、打架、埋怨、摔门、刻薄等等悲惨的细节，将让红红火火的唢呐声鞭炮声黯然失色。

婚姻家庭的意义，是两个人的共同结合以谋求相互的幸福，也包括孩子的幸福，甚至其他家人的幸福；是伴侣式的结合，两个人都不应该想驾驭对方。在家庭生活的全部行为中，不管是丈夫还是妻子，都不能千方百计地去树立自己的权威，更不需要运用权威，成天陷入“我是征服者，还是被征服者的定性误区之中，那会多么悲哀和不幸！

假如做丈夫的抱着本“妇者，伏也，或“到女人那里去，切莫忘记带鞭子的线装书，时时处处展示出一种权威性，成天脾气暴躁，指手划脚，总想驾驭家庭中的所有分子，稍不遂意就“山雨欲来风满楼，全家人小心谨慎地侍奉，小心谨慎地服从，伴君如伴虎，家庭还有什么“避风港、“风雨同舟的幸福可言！做为妻子，只身一人离开自己的父母兄妹，像关云长单刀赴会、郭子仪单骑见回纥一样，以别人的父母为父母，以别人的兄妹为兄妹，这空气本身已令人窒息，再逢上这样的丈夫，那感觉会是怎样？更可怕的是会给下一代造成恶劣的影响，从而波及下一代的生活。

假如做妻子的想在家里树立起权威，整天对家里人说三道四，唠唠叨叨，“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然，把天下男人全部赶入“怕老婆协会，丈夫们会在狮吼声中变得保守、畏缩不前，不敢参加社交活动，甚至一见到巾帼们就敬而远之。孩子们也会效母行事。女孩子从母亲身上看到了女人的地位，会变得刻薄挑剔；男孩子则始终站在防御的地位，怕受批评，尽量寻找机会讨好母亲，表现出不应该有的恭顺。

有人把马克思“人在生产中的地位决定着他在社会中的地位的理论搬进家庭，说家庭中不可能不存在权威。有的夫妻某一方收入高，是家庭的主要经济来源，便利用经济地位作为统治家政的办法。

有的家庭某一方在外是管人的，也把权威延伸到家庭。这种连续性也是不对的。跨过家庭的门槛之后，只存在三种角色：父亲，母亲，孩子，不能附加任何的社会背景。“将军气同雷电，一入中庭，顿归无何有之乡；大人面若冰霜，比到寝门，遂有不堪问之处，我们应该有古之将军、大人的风度。至于家庭的金钱，那是共有的东西，不存在施舍和收受的区别，不管哪一方供给金钱，只不过是家庭合作过程中分工不同的结果。

在德国有一种古老的风俗，结婚之前，新郎新娘先被带到一棵砍倒的大树前，要他们用一把两端都有把手的锯，把这棵树锯为二段。如果他们其中一个想居功，或者总想依赖对方，都将一事无成。他们必须精诚合作才能完成。

爱情是对伴侣的最亲密的奉献，需要关心对方甚于关心自己的崇高感情。如果一方总是想统治另一方，强迫对方服从，他们绝对无法生活在一起。只有家庭中彻底消除了权威意识，只有双方都诚意地奉献出自己，努力使对方的生活更加安适和富裕，每一个人都不会觉得自己受压抑，家庭才有安全感、幸福感，家庭中的每一个成员才能得到良好的发展。

家庭渴望精诚合作，家庭不需要权威！