五八熟地黄（隰草〔｛能滋肾｝熟地黄（专入肾，兼入肝〔甘而微温，味厚气薄，专补肾脏真水；兼培黄庭后土，土厚载物，诸脏皆受其荫，故又曰能补五脏之真阴。熟地功力甚巨，在景岳谓其真阴亏损，有为发热、为头痛、为焦渴、为喉痹、为嗽痰、为喘气，或脾肾寒逆为呕吐（亦有不宜用地黄者〔，或虚火载血於口鼻，或水泛於皮肤，或阴虚而泄利，阳浮而狂燥，或阴脱而仆地。阴虚而神散者，非熟地之守不足以聚之（守以制散〔；阴虚而火升者，非熟地之重不足以降之（重以制升〔；阴虚而燥动者，非熟地之静不足以镇之（静以制动〔；阴虚而刚急者，非熟地之甘不足以缓之（缓以制急〔；阴虚而水邪上沸者，舍熟地何以自制（水以引水〔？舍熟地何以归元？阴虚而精血俱损脂膏残薄者，舍熟地何以厚肠胃（厚以滋薄〔？且犹有最玄、最妙者，则熟地兼散剂能发汗，以汗化於血（阴以化阳〔，而无阴不作汗也；熟地兼湿剂能回阳，以阳生於下（引阳归阴〔，而无阴不回也。然而阳性速，故人叁少用亦可成功；阴性缓，熟地非多难以奏效。而今人有畏其滞腻者，则崔氏何以用於肾气丸而治痰浮（痰本於肾〔？有畏其滑泄者，则仲景何以用於八味丸而医肾泄（泄因肾气不固，故谓肾泄。〔？有谓阳能生阴阴不能生阳者，则阴阳之理原自互根（无阴则阳无以化〔，彼此相须，缺一不可，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。内经曰：精化为气。得非阴亦生阳乎？景岳尚论熟地，最为明确，独中所论脾胃寒逆为呕，可用地黄以治，是亦千虑之一失耳！夫既脾胃虚寒，则脾与胃己受寒累，正宜用以辛热以为扫除，如太阳既至，坚冰自解，乃复坠以霜雪，投以阴剂，不使寒滋甚乎？余读景岳全书，见其所论，语语透辟，字字箴规，可为法守，独於所论地黄有宜脾肾虚寒，尚有未及；虽曰熟地性温，寒从温散，然寒至上逆为呕，则寒已甚，岂有熟地之温而可令寒外散乎？但或阳胜阴微，阳藉阴化，偶有感冒，用此杂於温散之中，或有见效；若真纯阴无火，厥气上逆而呕，则此又为深忌。至於制用地黄，宜用好酒、砂仁末同入，久蒸久曝，使其转苦为甘，变紫为黑，方能直入肾经耳。（汪昂云：地黄性寒，得酒与火与日则温；性滞得砂仁则利气，且能引入丹田。六味丸用之为君，尺剎弱者加桂附，所谓益火之原以消阴翳也；尺剎旺者加知柏，所谓壮水之主以制阳光也。〔出怀庆，肥大者佳。

五九何首乌（蔓草〔｛养血益肝｝何首乌（专入肝，兼入肾〔诸书皆言滋水补肾，黑发轻身，备极赞赏。（时珍曰：何首乌，足厥阴少阴药也。白者入气分，赤者入血分，肾主闭藏，肝主疏泄，此物气温味苦涩，苦补肾，温补肝，能收 精气，所以能养血益肝，固精益肾，健筋骨，乌须发，为滋补良药；不寒不燥，功在地黄、天门冬诸药之上，气血太和，则风虚痈肿瘰倁诸疾可知矣。〔与地黄功力相似，独冯兆张辩论甚晰，其言首乌苦僈微温，阴不甚滞，阳不甚燥，得天地中和之气。熟地、首乌虽俱补阴，然地黄禀仲冬之气以生，蒸虽至黑，则专入肾而滋天一之真水矣，其兼补肝者，因滋肾而旁及也；首乌禀春气以生，而为风木之化，入通於肝，为阴中之阳药（後天之阳〔，故专入肝经以为益血祛风之用（血活则风散〔，其兼补肾者，亦因补肝而兼及也。一为峻补先天真阴之药，故其功可立救孤阳亢烈之危；一系调补後天营血之需，以为常服，长养精神，却病调元之饵；先天後天之阴不同，奏功之缓急轻重亦有大异也（的解〔。况名夜合，又名能嗣，则补血之中，尚有化阳之力；岂若地黄功专滋水，气薄味厚，而为浊中浊者，坚强骨髓之用乎？斯言论极透辟，直冠先贤未有，不可忽视。以大如拳五瓣者良，有赤雄、白雌二种，凡使赤白各半，泔浸，竹刀刮皮切片，用黑豆与首乌拌匀，铺柳甑，入砂锅，九蒸九晒。茯苓为使，忌猪肉、无鳞鱼、莱菔、葱、蒜、铁器。（李翱着何首乌传云：何首乌者，顺州南河县人，祖名能嗣，父名延秀，能嗣年五十八无妻，忽见是药以服，因思人道，娶妻连生数子；延秀服之，延寿百六十岁；延秀生首乌，首乌服药，亦生数子，年百三十岁，发犹黑；李安期与首乌乡里亲善，窃得方服，其寿亦长，遂序其事传之。又邵康节进七宝美髯丹，其方用赤白首乌各一斤，黑豆拌，九蒸晒，茯苓半斤，乳拌，当归、枸杞、菟丝各半斤，俱酒浸，牛膝半斤，酒浸，同首乌第七次蒸至第九次，破故纸四两，用黑芝麻炒，蜜丸，忌铁器，是方以首乌为君，犹六味以地黄为君之意相同。汪昂谓人或以首乌加入六味丸中，是合两方为一方，一药有二君，殊非制方本意，其说甚是。〔

六０肉苁蓉（山草〔｛滋肾润燥｝肉苁蓉（专入肾，兼入大肠〔甘酸咸温，体润色黑，诸书既言峻补精血，又言力能兴阳助火，是明因其气温，力专滋阴，得此阳随阴附而阳自见兴耳。惟其力能滋补，故凡症瘕积块，得此而坚即消；惟其滋补而阳得助，故凡遗精茎痛，寒热时作，亦得因是而除。若谓火衰至极，用此甘润之品，同於附、桂，力能补阳，其失远矣！况此既言补阴，而补阴又以苁蓉为名，是明因其功力不骤；气专润燥，是亦宜於便闭，而不宜於胃虚之人也；谓之滋阴则可，谓之补火正未必。然长大如臂，重至斤许，有松子鳞甲者良。酒浸，刷去浮甲，劈，除内筋膜，酒蒸半日，酥炙用。忌铁器。

六一锁阳（山草〔｛补阴润燥，功同肉苁蓉｝锁阳（专入肾，兼入大肠，辍耕录云：锁阳生鞑靼田地，野马或与蛇龙遗精入地，久之发起如剋，上鉴下俭，鳞甲栉比，筋剎连络，绝类男阳，即玉苁蓉之类。〔本与苁蓉同为一类，甘咸性温，润燥养筋。凡阴气虚损，精血衰败，大便燥结，治可用此以啖，井代苁蓉煮粥弭佳；则知其性虽温，其体仍润，未可云为命门火衰必用之药也；故书有载大便不燥结者勿用，益知性属阴类。即有云可补阳，亦不过云其阴补而阳自兴之意，岂真性等附桂，而为燥热之药哉？但古表着药功，多有隔一隔二立说，以致茫若观火，究之细从药之气味形质考求，则孰阴孰阳，自尔立见，又奚必沾沾於书治功是求者乎？状类男阳，用宜酥炙。

六二菟丝子（蔓草〔｛温肾补肝，止遗固脱｝菟丝（专入肝肾，兼入脾〔辛甘温平，质粘，温而不燥，补而不滞，得天地中和之气；故书称为补髓添精，强筋健骨，止遗固泄，暖腰温膝，明目祛风（血补则风祛〔，为补肝肾脾气要剂。合补骨脂、杜仲用之，最为得宜；但杜仲、补骨脂气味辛温，性专趋下，不似菟丝气味甘平而不重降耳。（老学庵笔记云：族弟服菟丝子发疽，汪昂辟其或感他毒，不得归咎菟丝。〔若服之而见阳强不痿，其便燥结，小水赤僈者，以性主补故也。但菟丝子最难得真，卖者有以水犀草子种出，形象绝似，药肆所贾，多属此物，然服之亦有微功。酒浸煮烂，作饼暴乾。山药为使。

六三巴戟天（山草〔｛温补肾阴，兼祛风湿｝巴戟天（专入肾〔辛甘微温，据书称为补肾要剂，能治五痨七伤，强阴益精，以其体润故耳（好古曰：巴戟肾经血分药也。权曰：病人虚损，加而用之。〔；然气味辛温，又能祛风除湿，故凡腰膝疼痛，风气脚气水肿等症，服之更为有益（宗 曰：有人嗜酒，日须五七杯，後患脚气甚危；或教以巴戟半两，糯米同炒，米微转色，去米不用，大黄一两， 炒，同为末，熟蜜丸，温水服，仍禁酒愈。〔；观守真地黄饮子用此以治风邪，义实基此，未可专作补阴论也。川产中虽色紫微有白糁粉色，而理小暗者真。（根如连珠，击破中紫而鲜洁者伪。又山 根似巴戟，但色白，人多以醋煮乱之。〔去心，酒浸焙用。覆盆子为使，恶丹叁。

六四续断（隰草〔｛温肾补肝，以散筋骨血气凝滞。 庵书论续断，少此一段，意义不无缺略流弊之憾｝续断（专入肝肾〔因何以续为名？盖缘其味苦，其性温，能入肾经以补骨；又缘其味辛，能入肝经以补筋（辛能散风，风除而筋活〔；味兼甘，又入中州以补虚（甘味不多，补不甚专〔；凡跌扑折伤痈肿，暨筋骨曲节血气滞之处，服此即能消散（续断力实消散〔，止痛生肌；且审其味涩，故能止血治漏，并缩小便固精安胎（下部血分寒滞者宜此〔；久服能气力倍增（血气不滞〔，筋断复续，故曰续断，实疏通（? q二字贴切〔，气血筋骨第一药也。第因气薄而见精脱胎动溺血失血等症，则又深忌，以性下流者故耳。功与地黄、牛膝、杜仲、巴戟相等，但有温补细微之别，不可不知。川产者良，状如鸡脚，皮黄皱节节断者真。去 硬筋酒浸用。地黄为使。（每见人气虚血脱，医用牛膝、补骨脂、杜仲、续断安胎，殊属可骇。〔

六五杜仲（乔木〔｛温补肝气，达於下部筋骨气血｝杜仲（专入肝〔辛甘微温，诸书皆言能补腰脊，为筋骨气血之需。以其色紫入肝，为肝经气药，盖肝主筋，肾主骨，肾充则骨强，肝充则筋健，屈伸利，用皆属於筋，故入肝而补肾，子能令母实也。且性辛温，能除阴痒，去囊湿，痿痹痈软必需，脚气疼痛必用（按庞元英谈薮，一少年新娶後得脚软病，且疼甚，医作脚气治不效，路钤孙琳诊之，用杜仲一味，寸断片拆，每以一两，用半酒半水一大盏煎服，三日能行，又三日全愈。琳曰：此乃肾虚，非脚气也。杜仲能治腰膝痛，以酒行之，则为效容易矣。〔，胎滑梦遗切要。若使遗精有痛，用此益见精脱不已，以其气味辛温，能助肝肾旺气也；胎因气虚而血不固，用此益见血脱不止，以其气不上升反引下降也。功与牛膝、地黄、续断相佐而成，但杜仲性补肝肾，能直达下部筋骨气血；不似牛膝达下，走於经络血分之中；熟地滋补肝肾，竟入筋骨精髓之内；续断调补筋骨，在於曲节气血之间之为异耳。

｛ 庵书言杜仲续断可以安胎，少此一段义理说出，以致贻误後人｝独怪今世安胎，不审气有虚实，辄以杜仲、牛膝、续断等药引血下行，在肾经虚寒者，固可用此温补以固胎元（如古方之治三四月即坠者，於两月前以杜仲八两，糯米煎汤浸透，炒断丝续断二两，酒浸山药六两，为末糊丸，或枣肉为丸，米饮下，固肾托胎之类，绣见今时医士，不审虚实，用此安胎甚多，殊为可惜。〔；若气陷不升，血随气脱，而胎不固者，用此则气益陷不升，其血必致愈脱无已。故凡用药治病，须察脉症虚实，及於上下之处，有宜不宜，以为审用，若徒守其一曲（胎动症类甚多，若不细心揣摩，安得不守一曲。〔，以应无穷之变，非惟无益，且以增害。（不通医士，多犯是弊，可惜可惜。〔

出汉中厚润者良。去粗皮 ，或酥或酒或蜜以炙，或姜或盐或酒以炒，在人随症活变耳。恶黑叁。（今医止守备要以求药性，若备要论有遗漏，便不求，可惜。〔

六六覆盆子（蔓草〔｛温肾涩精固脱｝覆盆子（专入肾〔甘酸微温，性禀中和，功能温肾而不燥，固精而不凝（李士材曰：强肾无燥热之偏，固精无凝涩之害，金玉之品也。〔；故服阴痿能强，肌肤能泽，脏腑能和，须发不白，女子服之多孕；既有补益之功，复多收 之义。名为覆盆子者，服之能使溺盆皆覆也。但真甚少，药肆多以树莓代充，酒浸色红者是真，否即属假。去蒂淘净捣饼，用时酒拌蒸。（同车前、五味、菟丝、蒺藜子为五子衍宗丸，治男子精气亏乏中年无子；加入巴戟天、腽肭脐、补骨脂、鹿茸、白胶、山茱萸、肉苁蓉，治阳虚阴痿临房不举，精寒精薄。宜去蒂，酒煮用。〔

六七狗脊（山草〔｛温补肝肾，以除风湿｝狗脊（专入肝肾〔味苦甘平微温，何书既言补血滋水，又曰去湿除风，能使脚弱腰痛失溺周痹俱治？（周痹因於风寒湿邪，在於血剎上下，寒凝汁沫，排於分肉而痛；即内经所谓内不在脏腑，外未发於皮，独居分肉之间，真气不能周，故曰周痹。〔是明因其味苦，苦则能以燥湿；又因其味甘，甘则能以益血；又因其气温，温则能以补肾养气；盖湿除而气自周，气周而溺不失，血补而筋自强，筋强而风不作，是补而能走之药也；故凡一切骨节诸疾，有此药味燥入，则机关自强，而俯仰亦利。非若巴戟性兼辛散，能於风湿则直除耳。去毛（有黄毛如狗形，故曰金毛狗脊〔，切片酒蒸。 为使。熬膏良。

六八胡桃肉（山劏衒｛温补命门，涩精固气｝胡桃（专入命门，兼入肺大肠〔味甘气热，皮涩肉润汁黑，诸书皆言能通命火，助相火，利三焦，温肺润肠，补气养血， 气定喘，涩精固肾；与补骨脂一水一火，大补下焦，有同气相生之妙。（韩勏? G破故纸属火，能使心胞之火相通；胡桃属水，主润血养血，血属阴恶燥，故油以润之，佐破故纸有木火相生之妙；故古有云黄蘖无知母，破故纸无胡桃，犹水母之无? ]。时珍曰：命门气与肾通，藏精血而恶燥，若肾命不燥，精气内充，则饮食自健，肌肤光泽，肠肤润而血剎通；此胡桃佐补药，有令人肥健能食，润肌黑发，固精治燥调血之功也。命门既通，则三焦利，故上通於肺，而虚寒喘嗽者宜之；下通於肾，而腰脚虚痛者宜之；内而心腹诸痛可止，外而疮肿之毒可散矣。洪氏夷坚志止言胡桃治痰，能 肺嗽，盖不知其为命门三焦之药也。〔若使多食，则能动风脱人眉毛（志曰：多食动风脱人眉。颖曰：多食生痰，动肾火。〔；同钱细嚼，则即与铜俱化；与甘蔗同嚼，则蔗渣消融。盖因味甘则三焦可利，汁黑则能入肾通命，皮涩则气可 而喘可定，肉润则肺得滋而肠可补；气热则食不敢多，而有动风脱毛、火铄消融、化铜之弊耳，是以疮肿鼠俈痰核，取其用能通郁解结。惟肺有热痰，暨命门火炽者切忌。（时珍曰：胡桃性热，能入肾肺，惟虚寒者宜之，而痰火积热者不宜多食耳。〔

｛胡桃壳｝壳烧灰存性，治乳痈。

｛胡桃皮｝皮涂须发皆黑。（志曰：仙方取青皮压油，和詹糖香涂毛发，色如漆也。〔

养血去皮用， 涩连皮用。

六九灵砂（石〔｛坠阳交阴，镇纳归肾｝灵砂（专入胃〔又名神砂，系水银、硫黄二物同水火? 茼芋C（慎微曰：用水银一两，硫黄六铢，细研炒作青砂头，後入水火既济炉抽之，如束 纹者成就也。时珍曰：此以至阳勾至阴，脱阴反阳，故曰灵砂。〔盖水银性秉最阴，硫黄性秉纯阳，同此煎熬，合为一气，则火与水交，水与火合，而无亢腾飞越之弊矣；故凡阳邪上浮，下不交而至虚烦狂燥，寤寐不安，精神恍惚者，用此坠阳交阴，则精神镇摄，而诸病悉去；谓之曰灵，即见扶危拯急，若有神使之意。（时珍曰：硫黄阳精也，水银阴精也，以之相配，夫妇之道，纯阴纯阳，二体合璧，故能夺造化之妙；而升降阴阳，既济水火，为扶危拯急之神丹，但不可久服尔。苏东坡言此药治久患反胃，及一切吐逆，小儿惊吐，其效如神，有配合阴阳之妙故也。时珍常以阴阳水送之，尤妙。〔後人不明辰砂即属丹砂，混以灵砂入於益元散内（即滑石六两，甘草一两，加辰砂。〔，讵知一神一灵，音同字别，一水一火，天渊各判，乌可以此烹炼燥烈之品，以代辰州甘寒之味耶？市肆与医，妄用如斯，附记以俟高明并叁。

七０鹿胶（兽〔｛温补肾阴，以通冲任｝鹿胶（专入肾〔由角煎熬，书载补阳益阴，强精活血，总不出通督剎补命门之用；但其性力缓味甘，不能如茸之力峻。盖茸有通交阳维之功（阳维起於诸阳之会而维持诸阳〔，胶有缘合冲剎之任（冲剎起於胞中，为诸脉之海〔；胶非藉桂同用以通其阳，则不能除寒热惊俌，胶非假龟胶同用，不能达任而治羸瘦腰痛（任剎行腹部之中行，乃阴剎之总司〔；胶非假地黄、当归同投，不得引入冲剎而治妇人血闭胎漏。至若胶治伤中绝劳，即茸所谓能主漏下恶下也；胶之能以补中益气，即茸所谓能以益气强志也；胶之能以轻身延年，即茸所谓能以生齿不老也。然惟平脏服之得宜，若纯阴无阳，服此反能泥膈，先不免有腹胀饱满之弊矣。

｛鹿角｝生角味咸气温（茸之粗者为角，凡含血之物，肉易长，筋次之，骨最难长，故人二十岁骨髓方坚；麋鹿角无两月，长至二十馀斤，凡骨之生，无速於此，草木亦不及之，头为诸阳之会，锺於头角，岂与凡血比哉。〔，生能散热行血，消肿辟恶（以咸气能入肾软坚，温能通行散邪。〔；熟能益肾补虚，强精活血。

｛角霜｝角霜连汁煎乾，书载能治脾胃虚寒便泄，取其温而不滞。若以煎过胶者代充，其胶既去，服之奚益。

｛鹿胎、鹿肉、鹿筋｝｛麋胎、麋肉、麋筋｝鹿胎、鹿肉、鹿筋，力能补阳；若麋胎、麋肉、麋筋，则反损阳而伤阴矣，不可不慎。鹿胎须以色淡形瘦者为是；若色深形肥，则为麋胎矣；若色皎白，其胎下唇，不若鹿之长於上唇，则为? L；其他兽胎，总与鹿胎不侔。鹿筋亦须辨，骨细者为是；若粗即是麋筋，不可妄用。

七一海狗肾（兽〔｛温肾补精，行血软坚｝海狗肾（专入肝胃〔即腽肭脐，系西番兽物，足似狗而鱼尾（时珍曰：按唐书云，骨 兽出辽西营州及结骨国；一统志云，腽肭脐出女真及三佛齐国；兽似狐，脚高如犬，走如飞，取其肾渍油，名腽肭脐。观此，则似狐之说非无也，盖似狐似鹿者其毛色尔，似狗者其足形也，似鱼者其尾形也，入药用外肾而曰脐者，连脐取之也。〔，今东海亦有。味甘而咸，其肾即兽之脐，投於睡熟犬边，犬即惊跳；腊月浸置水内不冻，其性之热，殆可见矣；故书载治宿血倂癖? 蔓g者，取其咸能入血软坚，温能通行消散也；用以佐其房术者，取咸温入肾补虚固精壮阳道也。（时珍曰：精不足者补之以味也，大抵与苁蓉、锁阳之功相近，亦可同糯米法面酿酒服。〔此药虽置器中，长年温润，然能入水不冻，大不同於他药。若云功近苁蓉、锁阳，润虽相若，气实不同，不无厚视苁蓉、锁阳而薄视此物也。但脾胃挟有寒湿者亦忌，以湿遇湿故耳，恐相碍也。酒浸，纸裹炙香， 捣；或於银器中以酒煎熟合药用。（时珍曰：以汉椒、樟脑同收则不坏。〔

七二獭肝（兽〔｛山獭茎补火暖精｝｛水獭肝补肝肾虚损，杀鬼疰蛊毒｝獭（专入肝肾〔有在山在水之别。山獭（出广宜州溪洞〔性禀纯阳，其性最淫（牝兽知而逃避，遇以妇人，跳跃来抱，牢不可破；獭无偶，则常抱木而枯。〔，故茎可治阳虚阴痿精寒，取阴一枚，价值数金。水獭以水为生，水性最灵，獭亦多慧，性最嗜鱼，鱼之精气，皆聚於肝，故獭亦得诸鱼之气而聚於肝者也；按肝诸畜皆有定数，惟獭一月一叶，间有退叶，因其渐落复生者故耳。獭味性寒，惟肝性温，味咸微毒，专入肝肾，补虚除劳，俾五脏安和，邪气自却，而鬼疰蛊毒，因得退除矣。葛洪言尸疰（尸疰五疰之一，病则使人寒热沉沉，默默不知病之所苦，无处不恶，积月累年，淹淹至死，後复传於他人，乃至灭门，觉有此候。〔，惟取獭肝一具，阴乾为末，水服方寸匙，日三，以瘥为度。

｛獭爪｝如无獭肝，獭爪亦可。小儿鬼疰及诸鱼骨鲠，烧灰酒服。

故仲景治冷劳，崔氏治蛊疰，皆有獭肝丸之用耳。

七三犬肉（畜〔｛补脾阴，温肾阴｝犬肉（专入脾胃肾〔味咸性温，属土有火，故歹人屐地，虽卧必醒；其肉食之，能令脾胃温暖，且脾胃温则五脏皆安，故又能补绝伤，壮阳道，暖腰膝，益气力，补血脉，厚胃肠，实下焦，填骨髓也。色黄者则於脾益补，色黑者则於肾更妙，两肾能助阳事。但肉炙食益热，令人消渴；妊妇食之，令子无声；热病後及中满症服，更能杀人。畏杏仁。

七四紫河车（人〔｛滋补虚损｝紫河车（专入肝肾〔甘寒性温，虽曰本人血气所生，故能以人补人也；凡一切虚劳损极（损於肺则见皮聚毛落，损於心则见血剎不荣於五脏六腑，损於脾则见肌肉消瘦不能饮食，损於肝则见筋缓不能收持，损於肾则见骨痿不起；损在肺则损自上及下，是肺先受其损，然後及心及脾及肝及肾而递见也；损在精则损由下及上，是肾先受其损，然後自肝自脾自心自肺而递及也；伤肺自上及下，过於胃则不可治；伤肾自下而上，过於脾则不可治；故以得饮食为贵。〔，恍惚失志，癫俌肌肉羸等症，用之极为得宜（紫河车禀受精血结孕之馀液，得母之气血居多，故能峻补营血。〔，如永类钤方用此，合以山药、叁、苓以补真阴。（所谓精不足者，补之以味也。〔然究皆属滑肠之品，故合天冬、麦冬、黄蘖、生地、龟板同服，则於胃气有损（如吴球创大造丸之类〔。况乾食则等肉脯，入药亦鲜奇效；且药补剂甚多，在人别为取用，慎毋於此恋恋不置也。用取初生色紫者良（米泔摆净长流水中久洗〔，去筋膜，蒸捣和药用。

卷二 收涩 温涩收者，收其外散之意；涩者，涩其下脱之义。如发汗过多，汗当收矣；虚寒上浮，阳当收矣；久嗽亡津，津当收矣，此皆收也。泄痢不止，泄当固矣；小便自遗，遗当固矣；精滑不禁，精当固矣，固即涩也。十剂篇云：涩可去脱，牡蛎、龙骨之属是也。凡人气血有损，或上升而浮，下泄而脱，非不收 涩固，无以收其亡脱之势。第人病有不同，治有各异，阳旺者阴必竭，故脱多在於阴；阴盛者阳必衰，故脱多在於阳；阳病多燥，其药当用以寒；阴病多寒，其药当用以温，此定理耳。又按温以治寒，涩以固脱，理虽不易，然亦须分脏腑以治；如莲子、肉豆蔻是治脾胃虚脱之药也，故泄泻不止者最宜；莲须是通心交肾之药也，为心火摇动精脱不固者最佳；补骨脂、喚喸肟? B阿芙蓉、没石子、沉香、芡实、石钟乳、胡桃肉、灵砂是固肾气之药也，为精滑肾泄者最妙。但补骨脂则兼治肾泄泻，葡萄则兼起阳稀痘，阿芙蓉则专固僈收脱，没石子、沉香则专降气归肾，芡实则兼脾湿共理，石钟乳则兼水道皆利，胡桃肉则兼肠肺俱润，灵砂则合水火并降也。他如菟丝、覆盆，性虽不涩，而气温能固；木瓜酸中带涩，醒脾收肺有功；乌梅敛肺涩肠；诃子收脱止泻，清痰降火；赤石脂固血久脱；治虽不一，然要皆属温涩固脱药耳。惟有禹馀粮、柿蒂性属涩平，与於体寒滑脱之症，微有不投，所当分别异视。

七五肉豆蔻（芳草〔｛燥脾温胃僈肠｝肉豆蔻（专入脾胃，兼入大肠〔辛温气香，兼苦而僈，功专燥脾温胃僈肠（时珍曰：土爱暖而喜芳香，故肉豆蔻之辛温，理脾胃而治吐利。〔，行滞治膨消胀。凡脾胃虚寒，挟痰食，而见心腹冷痛，泄泻不止，服此气温，既能除冷消胀，复能涩肠止痢；若合补骨脂同用，则能止肾虚泄也。至书所云能补脾气，以其脾胃虚寒，服此则温而脾自健，非真具有甘补之意也。气逆而服即下，以其脾胃既舒而气即下，非若厚朴、枳实之下为最峻也。但此止属温胃僈肠之品，若郁热暴注者禁用。出岭南，似草蔻，外有皱纹，内有斑纹。糯米粉裹熟，去油用。忌铁。

七六补骨脂（芳草〔｛温肾逐冷，涩气止脱｝补骨脂（即破故纸，专入肾〔辛苦大温，色黑，何书皆载能 神明，使心胞之火与命门之火相通，因而元阳坚固，骨髓充实？以其气温味苦，涩以止脱故也。（时珍曰：按白飞霞方外奇方云，破故纸属火，收 神明，能使心胞之火与命门之火相通，故元阳坚固，骨髓充实，涩以止脱也。胡桃属木，润燥养血，血属阴恶燥，故油以润之，佐破故纸，有水火相生之妙。故语云：破故纸无胡桃，犹水母之无? C〔凡五痨（五痨曰志痨、心痨、思痨、忧痨、瘦痨〔七伤（七伤曰阴寒、阴痿、 急精枯、精少、精清、下湿小便数，临事不举。〔因於火衰，而见腰膝冷痛，肾冷流精，肾虚泄泻；及妇人肾虚胎滑，用此最为得宜。（许叔微学士本事方云：补脾不若补肾，肾气虚弱则阳气衰劣，不能薰蒸脾胃；脾胃气寒，令人胸膈痞塞，不进饮食，迟于运化，或腹侸虚胀，或呕吐痰涎，或肠鸣泄泻；譬如鼎釜中之物无火力，虽终日不熟，何能消化。济生二神丸用破故纸补肾，肉豆蔻补脾，二药虽兼补，但无斡旋，往往常加木香以顺其气，使之斡旋，空虚仓廪，食廪空虚，则受物矣，屡用见效，不可不知。〔若认症不真，或因气陷气短而见胎堕（应用叁 〔，水衰火盛而见精流泄泻（应用滋润，兼以清利〔，妄用补骨脂止脱，则杀人惨於利器矣。盐水炒。得胡麻良，恶甘草。

七七没石子（乔木〔｛固肾止脱｝没石子（专入肾，兼入脾胃〔味苦性温，色黑，功专入肾固气。凡梦遗精滑，阴痿齿痛，腹冷泄泻，疮口不收，阴汗不止，一切虚火上浮，肾气不固者；取其苦以坚肾，温以暖胃健脾，黑以入肾益气补精，俾气按纳丹田，不为走泄，则诸病自能克愈矣。至书所云安神定魄，亦是神气既收，不为外浮之意；他如烧黑灰煎汤以治阴毒，合他药以染须发，为末以擦牙齿，皆是赖其收涩之力以为保护耳，无他道也。但味苦性降，多用恐气过下，不可不慎。（气虚下陷者忌。〔出外番，颗小纹细者佳。炒研用，虫蚀成孔者拣去。忌铜铁。

七八莲子（水劏衒｛补脾涩气｝莲子（专入脾，兼入心肾〔书载能入心脾肾三经，然气禀清芳，味得中和，甘温而涩，究皆脾家药耳；中和则上下安养，君令臣恭而无不交之患矣（冯兆张曰：按莲花出污泥而不染，生生不息，节节含藏，中含白肉，内隐清心，根须花劏绶蒨皮心，皆为良药。禀芬芳之气，合稼穑之味，为脾之劏蠥脾为中黄，所以交媾水火，会合金木者也，土旺则四脏皆安，而莲之功大矣。〔，故书载能补心与肾（有莲子清心饮〔，及通十二经络血剎，即是此意。且其味涩，则能使气不走，而梦遗崩带失血等症可理（白浊遗精，用石莲肉、龙骨、益智仁等分为末，每服二钱，空心饭汤送下。〔味涩则肠胃亦固，而无五更洞泄之虞。（同菟丝子、五味子、山茱萸、山药、车前子、肉豆蔻、砂仁、橘红、芡实、人叁、补骨脂、巴戟天，治脾肾俱虚，五更溏泻。〔惟大便燥者勿服。去心皮，蒸熟焙乾用。得茯苓、山药、白术、枸杞良。

｛莲心｝莲心味苦性寒，能治心热，故产後血竭者最宜。

｛石莲｝石莲色黑，入水则沉，入卤则浮，煎盐用此试卤。味苦性寒，能除噤口热毒淋浊，果因热成，亦可以解。然必本於莲实，老於莲房，坠入污泥，经久坚黑如石者方佳；若使出自粤东，产於树上，大苦大寒，不宜入药。

七九莲须（水劏衒｛入肾固精止脱｝莲须（专入心肾〔甘温而涩，功与莲子略同，但涩性居多，服能清心通肾，益血固精，乌须黑发，止崩住带；如三因固真丸，巨胜子丸，并皆用之。凡欲勤精薄而见滑脱不禁，治当用此秘涩；但不似龙骨寒涩，有收阴定魂安魄之妙；牡蛎咸僈微寒，兼有化坚解热之功；金樱徒有止涩之力，而无清心通坚之理耳；毫厘千里，不可不辨，在细审玩。忌地黄、蒜、葱。

八０芡实（水劏衒｛利脾湿、涩肾气｝芡实（专入脾肾〔如何补脾，以其味甘之故（甘入脾〔；芡实如何固肾，以其味涩之故（涩固脱〔。惟其味甘补脾，故能利湿，而使泄泻腹痛可治（补脾同山药、茯苓、白术、人叁、莲肉、薏苡仁、扁豆。〔；惟其味涩固肾（用芡实一味捣末熬，金樱子煎和丸，服之补下元益人，谓之水陆丹。〔，故能闭气，而使遗带小便不禁皆愈。（伤损精气，小便遗数精滑，用秋石、芡实、茯苓、莲肉各四两为末，枣和丸梧子大，每服三十丸，空心盐汤送下。〔功与山药相似，然山药之阴本有过於芡实，而芡实之涩更有甚於山药；且山药兼补肺阴，而芡实则止於脾肾，而不及於肺。用或蒸熟捣粉，或连壳同服。

八一喚喸肟? e 〔｛摄精气，归宿肾｝葡萄（专入肾〔种类不一，此以喚喅軼者，因其形似葡萄，琐细不大，故以喚喅軼也。张璐论之甚详，言此生於漠北，南方亦间有之，其干类木，而系藤木，其子生青熟赤，乾则紫黑，气味甘咸而温，能摄精气，归宿肾脏，与五味子功用不甚相远。凡藤蔓之类，皆属於筋（形类相似，有感而通。〔；草木之实，皆达於脏（实则重着下行，实则气重内入，故多入脏。〔，, 不独此味为然。此物向供食品，不入汤药，故本草不载；近时北人以之强肾，南人以之稀痘，各有攸宜。强肾方用喚喸肟? B人叁各一钱，火酒浸一宿，清晨涂手心，摩擦腰脊，能助筋力强壮；若卧时摩擦腰脊，力助阳事坚强，服之尤为得力。稀痘方用喚喸肟? @岁一钱，神黄豆一岁一粒，杵为细末，一昼夜蜜水调服，并擦心窝腰眼，能助肾祛邪；以北地方物，专助东南生气之不足也。然秉质素弱宜服，反是则不免有助火之害矣。

八二阿芙蓉（稷粟〔｛补火涩精秘气｝阿芙蓉（专入命门〔即莺粟花之津液也，一名鸦片，一名阿片，出於天方国（莺粟结青苞时，午後以大针刺其外，或三五处，次早津出，以竹刀刮取，入磁器阴乾用之。〔气味与粟壳相似，而酸涩更甚。用阿芙蓉一分，糯米饭捣作三丸，通治虚寒百病；凡泻痢脱肛，久痢虚滑，用一二分，米饮送下，其功胜於粟壳；又痘疮行浆时，泄泻不止，用四五厘至一分，未有不止。但不可多服，忌酸醋，犯之断肠，及忌葱、蒜、浆水。奈今有以房术为用，无论病症虚实，辄为轻投纵欲，以致肾火愈炽。吁！误矣。

八三禹馀粮（石〔｛体重镇怯固脱｝禹馀粮（专入大肠，兼入心肾〔甘平，性涩质重（时珍曰：生於池泽者为禹馀粮，生於山谷者为太乙馀粮，其中水黄浊者为石中黄水，其凝结如粉者为馀粮，凝乾如石者为石中黄，性味功用皆同，但入药有精粗之等耳；故服食家以黄水为上，太乙次之，禹馀粮又次之，但禹馀粮乃石中黄粉。〔，既能涩下固脱，复能重以镇祛；仲景治伤寒下利不止，心下痞僐，利在下焦，赤石脂禹馀粮丸主之，取重以镇痞僐，涩以固脱泄也。（时珍曰：禹馀粮手足阳明血分重剂也，其性涩，故主下焦前後诸病。〔功与石脂相同，而禹馀之质重於石脂，石脂之温过於馀粮，不可不辨。取无砂者良。牡丹为使。细研淘取汁澄用。

寒涩病有寒成，亦有热致，寒成者固当用温，热成者自当用寒。如五倍子、百草煎，其味虽曰酸涩，而性实寒不温，为收肺虚火浮之味，故能去嗽止痢，除痰定喘，但百草煎则较倍子而鲜收耳。牡蛎性专入肾固脱，化痰软坚，而性止专入肾而不入肝；龙骨入肝 气，收魂固脱，凡梦遗惊悸，是其所宜，而性不及入肾，各有专治兼治之妙耳。至於粟壳，虽与五倍入肺 气涩肠相似，而粟壳之寒，则较倍子稍轻，粟壳之僈，则较倍子更甚，故宁用粟而不用倍也。梗米气味甘凉，固中除烦，用亦最妙。若在蛤蜊粉气味咸泠，功专解热化痰固肺；及秦皮性亦苦寒，功专入肝除热，入肾涩气，亦宜相其热甚以行，未可轻与龙骨、牡蛎、粟壳微寒之药为比也。

八四五倍子（卵生〔｛内服 肺，泻火除热，止嗽固脱，外祛风湿杀虫｝五倍子（专入肺脾〔按书既载味而涩，气寒能 肺经浮热，为化痰渗湿降火收涩之剂（汪昂述丹溪谓倍子属金与水，噙之善收顽痰，解热毒，黄昏咳嗽，乃火浮肺中，不宜用凉药，宜五倍、五味 而降之。医学纲目云：王元 虚而滑精，屡与加味四物汤，吞河间秘真丸及真珍粉丸，不止，後用五倍子一两，茯苓二两，丸服遂愈；此则倍子收 之功，敏於龙骨、蛤粉也。昂按凡用秘涩药，能通而後能秘，此方用茯苓倍於五倍，一泻一收，是以能尽其妙也。〔；又言主於风湿，凡风癣痒瘙，眼目赤痛，用之亦能有效，得非又收又散，又升又降之味乎。讵知火浮肺中，无处不形，在上则有痰结咳嗽，汗出口乾吐? 弁g；在下则有泄痢五痔，下血脱肛，脓水湿烂，子肠坠下等症；溢於皮肤，感冒寒邪，则必见有风癣痒瘙，疮口不 ；攻於眼目，则必见有赤肿翳障；用此内以治脏，则能 肺止嗽，固脱住汗（常出自汗，睡中出为盗汗，用五倍子研末，津调填脐中，缚定，一夜即止也。〔；外以治肤，薰洗则能祛风除湿杀虫（一切癣疮，用五倍子去虫，白矾烧过，各等分为末搽之，乾则油调。〔；药虽一味，而治分内外，用各不同；非谓既能入肺收 （治黄昏时嗽〔，又能浮溢於表，而为驱逐外邪之药耳，书载外感勿用，义实基此。染须、皂物最妙。生於盐肤木上，乃小虫食汁，遗种结球於叶间。

｛盐肤木｝（盐肤木酸寒，除痰生津止嗽，五倍子虫食其津液结成，故与盐肤木功同。〔

入药或生或炒用。

八五百药煎（卵生〔｛ 肺止嗽固脱｝百药煎（专入肺胃〔系五倍子末同药作饼而成者也（五倍一斤，同桔梗、甘草、真茶各一两，入酵糟二两，拌和糖罨，起发如面。〔，其性稍浮，味酸涩而带馀甘；五倍子性主收 ，加以甘桔同制，则收中有发，缓中有散，凡上焦痰嗽热渴诸病，用此含化最宜；加以火? h治下焦血脱，肿毒金疮，喉痹口疮等症，用之即效，以黑能入下焦故也。

八六粟壳（稷粟〔｛ 肺涩肠固肾｝御米壳（专入肺大肠，兼入肾〔，酸涩微寒，功专 肺涩肠固肾，凡久泻久痢，肛脱，久嗽气乏，并心腹筋骨诸痛者最宜。（杲曰：收涩固气能入肾，故治骨痛尤宜。时珍曰：泄泻下痢既久，则气散不固而肠滑肛脱；咳嗽诸病既久，则气散不收，而肺胀痛剧，故俱宜此僈之固之，收之 之，但要有辅佐耳。〔若嗽痢初起，寒热未净，用此以为收涩，致令邪留不解，则杀人如剑，可不慎欤。（震亨曰：治嗽多用粟壳不必疑，但要先去病根，此乃收後药也；治痢亦同，凡痢须先散邪行滞，岂可据投粟壳、龙骨之药，以闭塞肠胃邪气，盖邪得补愈甚，所以变症作而淹延不已也。〔洗去蒂膜，或醋炒、蜜炒取用。得乌梅、陈皮良。

｛罂粟米｝罂中有米极细，书言气味甘寒，煮粥能治反胃，亦须分脏偏纯，及病症阴阳虚实以治。

八七龙骨（龙〔｛ 肝气，止脱镇惊安魄｝龙骨（专入肝肾大肠，兼入心，阴中之阳，鳞虫之长。〔甘涩微寒，功能入肝 魂，不令浮越之气游散於外，故书载能惊镇辟邪，止汗定喘（冯兆张曰：龙灵物也，灵则能 邪恶蛊毒魇魅之气；喘逆者气不归元也，气得 摄而归元，则喘逆自止。〔；涩可去脱，故书载能以治脱肛遗结崩带，疮口不 等症。功与牡蛎相同，但牡蛎咸涩入肾，有软坚化痰清热之功；此属甘涩入肝，有收 止脱，镇惊安魄之妙；如徐之才所谓涩可止脱，龙骨、牡蛎之属。白地锦纹，舐之粘舌者佳。（时珍曰：龙骨本经以为死龙，其说似是。别录曰：生晋地川谷及太山岩水岸上穴中死龙处，采无时。汪昂曰：今人或以古圹灰伪之〔酒煮火? C忌鱼及铁，畏石膏、川椒，得人叁、牛黄良。（牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，有制伏也。〔

｛龙齿｝龙齿入肝，收魂安魄，凡惊俌癫狂因於肝魂不收者，即当用此以疗（肝藏魂，能变化，故魂游不定者，治之以龙齿。〔，但无止泻涩精之用。

八八牡蛎（蚌蛤〔｛入肾涩精固气，化痰软坚〔牡蛎（专入肾，兼入肝〔咸涩微寒，功专入肾，软坚化痰散结，收涩固脱；故瘰倁结核，血瘕遗精崩带，咳嗽盗汗，遗尿滑泄，燥渴温疟赤痢等症，皆能见效。（权曰：病虚而多热，宜同地黄、小草用之。好古曰：牡蛎入足少阴为软坚之剂，以柴胡引之，能去侸下硬；以茶引之，能消项上结核；以大黄引之，能消股间肿；以地黄为使，能益精收涩止小便，肾经血分之药也。成无己曰：牡蛎之咸，以消胸膈之满，以泄水气，使痞者消硬者软也。元素曰：壮水之主以镇阳光，则渴饮不思，故蛤蛎之类能止渴也。〔然咸味独胜，走肾 涩居多，久服亦能寒中。或生用，盐水煮? 谷 C此本海气化成，纯雄无雌，故曰牡蛎。贝母为使，得甘草、牛膝、远志、蛇床子良，恶麻黄、辛夷、吴茱萸、伏? 漶C

又八八蛤蜊粉（蚌蛤〔｛解毒，化痰止嗽 寒｝蛤蜊粉（专入肾，兼入肺肝〔即海内水蚌壳? 茯咱诱]，与江海淡水蚌壳不同，功与牡蛎相似；但此止有 涩化坚解热之力（时珍曰：寒制火而咸润下，故能降焉；寒散热而咸走血，故能消焉。坚者软之以咸，取其属水而性润也；湿者燥之以渗，取其经火化而利小便也。〔，故能消痰止嗽治肿。昔宋徽宗宠妃患此，李防御僫得市人海蚌蛤蛤粉，少加青黛，以淡 水加麻油数滴调服而愈，亦是 肺清热之意，无他治也。（昔滁州酒库攒司陈通患水肿垂死，诸医不治，一妪令以大蒜十个捣如泥，入蛤粉丸，食前白汤下，服尽小便下数桶而愈。〔

｛蛤蜊肉｝肉咸冷，解酒热。

｛文蛤｝文蛤背有紫斑纹，较此蛤蜊壳稍厚，性味主治颇近，但此性兼利水止渴除烦，并治血热崩中带下，总以取其寒咸涤饮之义耳。（成无己曰：文蛤之咸走肾以胜水气，如仲景伤寒太阳病，用水劫益烦，意欲饮水反不渴；及金匮渴欲饮水不止，反胃吐後，渴欲饮水而贪饮者，皆用文蛤汤以治。〔

｛海蛤｝海蛤系海内烂壳，混杂沙泥，火? 咱说C亦属利水消肿止嗽之品，然总不类牡蛎功专收涩固脱解热为事也。

收 酸主收，故收当以酸为主也。然徒以酸为主，而不兼审阴阳虚实以治，亦非得乎用酸之道矣。故酸收之药，其类甚多，然大要性寒而收者，则有白芍、牡蛎、粟壳、五倍子、百药煎、皂白二矾，其收兼有涩固，而白芍则但主收而不涩耳。性温与涩而收者，则有五味、木瓜、乌梅、诃子、赤石脂等味，但五味则专 肺归肾涩精固气，木瓜则专 肺醒脾，乌梅则专 气涩肠，诃子则专收脱止泻，清痰降火，赤石脂则专收脱止血也。若在金樱，虽为涩精要剂，然徒具有涩力，而补性绝少；山茱萸温补肝肾，虽为收脱固气之用，而收多於涩，不可分别而异施耳。

八九白芍（芳草〔｛入肝血分 气｝白芍（专入肝〔有白、有赤。白者味酸微寒无毒，功专入肝经血分 气。缘气属阳，血属阴；阳亢则阴衰，阴凝则阳伏；血盛於气则血凝而不行，气盛於血则血燥而益枯；血之盛者，必赖辛为之散，故川芎号为补肝之气；气之盛者，必赖酸为之收，故白芍号为 肝之液，收肝之气，而令气不妄行也。至於书载功能益气除烦， 汗安胎（同桂枝则 风汗，同黄 、人叁则 虚汗。〔，补痨退热，及治泻痢後重，痞胀侸痛（侸为肝胆二经之处，用此则能理中泻火〔，肺胀嗳逆，痈肿疝瘕，鼻嘓目涩（用此益阴退火而自治〔，溺闭（杲曰：白芍能益阴滋湿而停津液，故小便自利，非因通利也。〔，何一不由肝气之过盛，而致阴液之不 耳。（杲曰：四物汤用芍药，大抵酸涩者为收 停湿之剂，故主手足太阴收 之体。元素曰：白芍入脾经，补中焦，乃下利必用之药；盖泻利皆太阴病，故不可缺此。得炙甘草为佐，治腹中疼痛，夏月少加黄芩，恶寒加桂，此仲景神方也。其用凡六，安脾经，一也，治腹痛，二也，收胃气，三也，止泻利，四也，和血剎，五也，固腠理，六也。〔是以书言能补脾肺者，因其肝气既收，则水不勏，土安则金亦得所养，故脾肺自尔安和之意。（杲曰：经曰，损其肝者缓其中，即调血也。〔产後不宜妄用者，以其气血既虚，芍药恐伐生气之意也（冯兆张曰：产後芍药佐以姜桂，制以酒炒，合宜而用，有何方之可执哉。倘腹痛非因血虚者，不可误用，盖诸腹痛宜辛散，而芍药酸收故耳。又曰：今人用芍药，则株守前人一定之言，每於产後冬月，兢兢畏惧；及其芩连栀子，视为平常要药，凡遇发热，不论虚实辄投，致令虚阳浮越，惜哉！〔；然用之得宜，亦又何忌（同白术补脾，同叁 则补气，同归地则补血，同芎 则泻肝，同甘草止腹痛，同黄连止泻痢，同防风发痘疹，同姜枣温经散湿。〔，如仲景黑神散、芍药汤，非皆产後要药耶，惟在相症明确耳。出杭州佳，酒炒用。恶芒硝、石斛，畏鳖甲、小蓟，反藜芦。赤芍，其义另详。

九０五味子（蔓草〔｛ 肺归肾，涩精固气｝五味（专入肺肾〔味虽有五（皮甘，肉酸，核中苦辛，皆咸〔，而酸咸俱多，其性亦温，故书载能 气滋水，益气生津，补虚明目，强阴涩精，止呕除泻，宁嗽定喘，除烦止渴，消肿解酒，收耗散之气，瞳子散大，为保肺滋肾要药。（成无己曰：肺欲收，急食酸以收之。震亨曰：五味大能收肺气，宜其有补肾之功；收肺气，非除热乎；补肾，非暖水脏乎；乃火热嗽必用之药。好古曰：张仲景八味丸用此补肾，亦兼述类象形也。〔盖气发於胃出於肺，若阴虚火起，则气散而不收，而烦渴咳嗽遗精汗散等症，因之互见，故必用以酸咸，则气始有归宿，而病悉除；至云能以除热者，是即气收而火不外见之意也；所云能暖水脏者，是即肾因得温而气得暖而藏之也。但寒邪初冒，剎实有火者禁用。（杲曰：有外邪者不可骤用，以闭邪气，必先发散而後用之，乃良。〔北产紫黑者良。入补药蒸，嗽药生用。恶萎蕤。

九一酸枣仁（灌木〔｛收肝胆虚热不眠｝酸枣仁（专入肝胆，兼入脾〔甘酸而润，仍有生、熟之分；生则能导虚热，故疗肝热好眠，神昏燥倦之症；熟则收 津液，故疗胆虚不眠，烦渴虚汗之症。（志曰：按五代史後唐刊石药验云，酸枣仁睡多生使，不得睡炒熟。陶云：食之醒睡，而经云疗不得眠；盖其子肉味酸，食之使不思睡，核中仁服之，疗不得眠；正如麻黄发汗，根节止汗也。〔本肝胆二经要药，因其气香味甘，故又能舒太阴之脾。（时珍曰：今人专以为心家药，殊昧此理。〔按肝虚则阴伤而心烦，而魂不能藏（肝藏魂〔，是以不得眠也。故凡伤寒虚烦多汗，及虚人盗汗，皆炒熟用之，取其收 肝脾之津液也。（如心多惊悸，用酸枣仁一两，炒香，捣为散，每服二钱，竹叶汤调下；又温胆汤或加枣仁。金匮治虚劳虚烦，用酸枣仁汤，枣仁三升，甘草一两炙，知母、茯苓、芎 各二两，深师加生姜二两，此补肝之剂。〔归脾汤用以滋营气，亦以营气得养，则肝自藏魂而弭安，血自归脾而卧见矣。其曰胆热好眠可疗，因其胆被热淫，神志昏冒，故似好眠，其症仍兼烦燥，用此（同茶〔疗热，热疗则神清气爽，又安有好眠之弊乎。（汪昂曰：温胆汤治不眠，内用二陈加竹茹、枳实凉味，乃凉肺泻胃之热以温胆之寒也；其以温胆名汤者，以胆欲不寒不燥，常温为候耳。〔但仁性多润，滑泄最忌，纵使香能舒脾，难免润不受滑矣，附记以补书所未及。炒研用。（炒久则油香不香，碎久则气味俱失，便难见功。〔恶防己。

九二金樱子（灌木〔｛收涩脾肾与肺精气｝金樱子（专入肾脾肺，形如黄罂〔生者酸涩，熟者甘涩，用当用其将熟之际，得微酸甘涩之妙。取其涩可止脱，甘可补中，酸可收阴，故能善理梦遗崩带遗尿，且能安魂定魄，补精益气，壮筋健骨。此虽收涩佳剂，然无故熬膏频服，而令经络隧道阻滞，非惟无益，反致增害（震亨曰：经络隧道，以通畅为平和；而昧者取涩性为怏，熬金樱膏为煎食之，自作不靖，咎将谁属。〔；诸凡药品，须当审顾，不可不知。似榴而小，黄赤有刺，取半黄者（熟则纯甘〔，去刺核熬膏，甘多涩少。

九三诃子（乔木〔｛收脱止泄，仍降痰火除滑｝诃子（专入大肠胃〔味苦酸涩，气温无毒，虽有收脱止泻之功；然苦味居多，服反使气下泄。故书载能消痰降火，止喘定逆（杲曰：肺苦气上逆，急食苦以泄之，以酸补之；诃子苦重泻气，酸轻不能补肺，故嗽药中不用。〔；且於虚人不宜独用。（震亨曰：诃子下气，以其味苦而性急，气实者宜之；若气虚者似难轻服，如补肺则必同於人叁，补脾则必同於白术， 肺则必同於五味，下气则必同於五味，下气则必同於橘皮。〔至於嗽痢初起，用最切忌，以其止有劫截之功耳。（东垣云：嗽药不用者非矣，但咳嗽未久者不可骤。〔服此能调胃和中，亦能消膨去胀，使中自和，用非脾胃虚弱，於中实有补也。波斯国人行舟，遇大鱼涎滑数里，舟不能行，投以诃子，其滑即化（番船今多用此以防不虞〔，则其化涎消痰，概可见矣。第性兼收涩，外邪未除，其切禁焉。出番船及岭南，色黑肉厚者良。酒蒸去核用肉，但生清肺行气，熟温胃固肠。

九四山茱萸（灌木〔｛温补肝肾，涩精固气｝山茱萸（专入肝肾〔味酸性温而涩，何书载缩小便，秘精气，以其味酸（酸主收〔性涩（涩固脱〔，得此则精与气不滑。又云能暖腰膝及风寒湿痹（肝虚则风入，肝寒则寒与湿易犯〔，鼻塞目黄（肝虚邪客则目黄〔，以其气温克补，得此能入肝肾二经气分者故耳。（冯兆张曰：温暖之剂，方有益於元阳，故四时之令，春生而秋杀也，万物之性，喜暖而恶寒。肝肾居至阴之地，非阳和之气，则阴何以生乎，山茱正入二经，气温而主补，味酸而主敛，故精气益而腰膝强也。〔且涩本属收闭，何书载使九窍皆通，耳鸣耳聋皆治，亦是因其精气充足，则九窍自利，又曷为涩而不通乎。（好古曰：滑则气脱，涩剂所以收之；仲景八味丸用之为君，其性可知矣。绣按别录、甄权皆云服能发汗，多是服此精气足而汗自发之意，亦非误文，但令後人费解耳。〔去核用。恶桔梗、防风、防己。

九五赤石脂（石〔｛入大肠血分固脱｝赤石脂（专入大肠〔与禹馀、粟壳，皆属收涩固脱之剂。但粟壳体轻微寒，其功止入气分 肺；此则甘温质重色赤，能入下焦血分固脱，及兼溃泻收口，长肉生肌也。（时珍曰：张仲景用桃花汤治下痢便脓血，取赤石脂之重涩入下焦血分而固脱，乾姜之辛温暖下焦气分而补虚，粳米之甘温佐石脂、乾姜而润肠胃也。〔禹馀甘平性涩，其重过於石脂；此则功专主涩，其曰镇坠，终逊禹馀之力耳。是以石脂之温，则能益气生肌；石脂之酸，则能止血固下。至云能以明目益精，亦是精血既脱，得此固 ，始见目明而精益矣。催生下胎，亦是味兼辛温，化其恶血，恶血去则胞与胎自无阻耳。故曰固肠，有收 之能；下胎，不无推荡之峻。细腻粘舌者良。（时珍曰：石脂虽五种，而性味主治不甚相远。〔

｛白石脂｝赤入血分，白入气分。
 
研粉水飞用。恶芫花，畏大黄。

九六木瓜（山劏衒｛醒脾胃筋骨之湿，收脾肺耗散之气｝木瓜（专入脾肺，兼入肝〔酸涩而温，止属收 之品，何书载着其功，曰理脾舒筋 肺？缘暑湿伤人，挥霍撩乱，吐泻交作，未有不累脾胃而伤元气，损营卫而败筋骨；木瓜性味酸涩，既於湿热可? A复於耗损可 （时珍曰：木瓜所主吐利转筋脚气，本皆脾胃，固非肝病也；肝虽主筋，而转筋则由湿热寒湿之邪袭伤脾胃所致，故转筋必起於足腓；腓及宗筋，皆属阳明。木瓜治筋，非益筋也，理脾而伐肝也，土病则金衰而木盛，故用酸温以收脾肺之耗散，而藉其转筋以平肝邪，乃土中泻木以助金也，木平则土得令，而金受荫矣。〔，故能於脾有补，於筋可舒，於肺可 ；岂真脾肺虚弱，可为常用之味哉？然使食之太过，则又损齿与骨及犯癃闭（ 经云：多食酸，令人癃；酸入於胃，其气涩以收，两焦之气，不能出入，流入胃中，下去膀胱，胞薄以软，得酸则缩卷，约而不通，故水道不利而癃涩也。刘仲海曰：食蜜煎木瓜三五枚，同伴数人皆病淋疾，以问天益，天益曰「此食酸所致也，但夺食则已」阴之所生，本在五味，阴之所营，伤在五味，五味太过，皆能伤人，不独酸也。郑奠一曰：予治举舟人病溺不得出，医用通利药罔效，迎予视之，闻四面皆木瓜香，笑谓诸人曰「撤去此物，溺即出矣」尽倾其物，溺如旧。〔，以其收涩甚而伐肝极；奈人仅知理脚（湿热伤於足者用此可理，如昔有患足痹者赴舟，见舟中一袋，以足倚之，比及登岸，足已善步，询袋中何物，乃木瓜也。若寒湿伤於足者用此酸涩，虽曰利湿，而於寒不克除，恐非利湿佳剂耳。〔，而不审其虚实妄投，殊为可惜。陈者良。忌铁。

九七乌梅（五草〔｛入肝 气涩肠｝乌梅（专入肺肠，兼入肝胆〔酸涩而温，似有类於木瓜；但此入肺则收（成无己曰：肺欲收，急食酸以收之。〔，入肠则涩（肠垢已出，肘後用乌梅肉二十个，水一盏，煎六分，食前服。血崩不止，用乌梅肉七枚，烧存性研末，米饮服之，日二次。庄肃公痢血，用乌梅、胡黄连、灶下土等分为末，茶调服亦效；盖血得酸则 ，得寒则止，得茗则涩故也。〔，入筋与骨则软（酸入筋〔，入虫则伏（虫得酸则伏〔，入於死肌恶肉恶痣则除（鬼遗方用乌梅肉烧存性，研敷恶肉上，一夜立尽。圣惠用乌梅和作饼贴者，其力缓。简便方云，起臂生一疽，脓溃百日方愈，中有恶肉突起，用此方试之，一日夜去其大半，再上一日而平，乃知世有奇方。〔，刺入肉中则拨；故於久泻久痢，气逆烦满，反胃骨蒸，无不因其收涩之性，而使下脱上逆皆治；且於痈毒可敷（已溃未溃，可用此烧灰存性为末，入轻粉少许，香油调涂四围。〔，中风牙关紧闭可开（取肉擦牙龈，涎出即开，以酸能入筋骨以软。〔， 虫上攻眩仆可治（仲景有乌梅治 上攻眩仆〔，口渴可止（时珍曰：人之舌下有四窍，两窍通胆液，故食梅则津生者，类相感应也。素问云：味过於酸，肝气以泄。又云：酸走筋，筋病无多食酸。不然，物之味酸者多矣，何独梅能生津耶。〔，宁不为酸涩收 之一验乎。不似木瓜功专傖鹡脾胃，筋骨湿热，收 脾肺耗散之元；而於他则不及也。

｛白梅｝白梅由於盐渍，味咸则能软坚（通大便亦用〔，若牙关紧闭（白梅尤良〔，死肉黑痣，白梅用之更捷。食梅齿? A嚼胡桃即解。衣有霉点者，梅叶煎汤洗之，捣洗葛衣亦佳。〔

但肝喜散恶收，久服酸味，亦伐生气（生气者，阳气也〔；且於诸症初起切忌。

镇虚虚则空而不实，非有实以镇之，则易覆矣；虚则轻而易败，非有实以投之，则易坠矣；故重坠之药，亦为治病者所必需也。然用金石诸药以治，而不审其气味以别，亦非治病通活之妙；故有热者，宜以凉镇，如代赭石、珍珠之治心肝二经热惊，辰砂之清心热，磁石之治肾水虚怯，龙骨、龙齿之治肝气虚浮是也；有寒者宜以热镇，如云母石之能温中去怯，硫黄之能补火除寒，通便定惊是也；寒热俱有者，宜以平镇，如禹馀粮、金银薄、铁粉、密陀僧之属是也，但禹馀粮则兼止脱固泄，金银薄则兼除热祛风，铁粉则兼疗狂消痈，皆借金性平木，密陀僧则兼除积消热涤痰也。其一镇坠，而药品气味治用各自有别，其不容紊如此；然要病有外邪，不可轻投，寒邪得镇而愈固耳。

九八金银薄（金〔｛平肝镇怯｝金（专入肝〔禀刚健之性，最能杀人，惟作薄乃无伤耳；银薄亦然。二薄性皆辛平，其治俱属除邪杀毒（解热〔，驱烦安魂定魄，养心和血，止癫除狂，疗惊祛风。幼科镇心丸，衣以为饰，皆取金能平木重以镇怯之意云耳。（风热多生於肝，肝属木，故得金为之制。魂魄飞扬者，其神散而不收，必得重为之镇。〔但银薄色白入气，金薄色黄入血，差各有别。畏锡、水银。（遇铅则碎，五金皆畏。〔入丸为衣，入汤剂水煮用。

九九铁粉（金〔｛入肝平木，重坠镇惊疗狂｝铁粉（专入肝〔气辛性平（? z上打落者名铁落，如尘飞起者名铁精，器物生衣者名铁锈，盐醋浸出者名铁华，刮取细捣为粉。本草云：铁受太阳之气，始生之初，卤石产焉，一百五十年而成磁石，二百年孕而成铁，又二百年不经采炼而成铜，铜复化为白金，白金化为黄金；是铁与金银同为一气，今取磁石碎之，内有铁片可验矣。〔，诸书所着治功，止载定惊疗狂，消痈解毒数效；即其所云定惊疗狂，亦止就铁重坠之意起见，故云可以定疗，岂真救本求源之治哉？暂用则可，久用鲜效。且诸草药切忌。（时珍曰：凡诸草药，皆忌铁器，而补肾药尤忌，否则反消肾上肝伤气，母气愈虚矣。〔畏磁石、皂荚。（皂荚木作薪则釜裂。〔? 知L沃七次用。

一００磁石（石〔｛补肾水，镇怯｝磁石（专入肾〔即俗? A磁为铁母（磁石二百年孕而成铁〔，故见铁即能以引，是以有磁之说也。磁石味辛而咸，微寒无毒，得? M之气，能入肾镇阴，使阴气龙火不得上升；故千金磁朱丸用此以治耳鸣嘈嘈（耳属肾窍〔，肾虚瞳神散大（瞳人属肾〔，谓有磁以镇养真精，使神水不得外移；朱砂入心镇养心血，使邪火不得上侵耳目，肾受荫矣。且磁入肾，肾主骨；磁味辛，辛主散；磁味咸，咸软坚；磁质重，重镇怯；故凡周痹风湿而见肢体酸痛，惊俌肿核，僄吞针铁，金疮血出者，亦何莫不用此以为调治。（吞针系线服下，引上即出。〔昔徐之才十剂篇云：重可去怯，磁石、铁粉之属是也。故怯则气浮，宜重剂以镇之。然亦不可与铁同用。色黑能吸铁者真。火? L淬碾末，水飞用。柴胡为使，杀铁消金，恶牡丹、莽草，畏黄石脂。