(6)顺时调神法：顺时调神，是中医心理学的一大特点。一般均遵循春生、夏长、秋收、冬藏的规律，总以获得心神畅快为度。由心神顺应四时的生发收藏的规律而安稳处之，故此心神安静则寐寤也有规律。
(5)怡情畅神法：七情不调，可生百病；调和七情，则可防病；善于怡情畅神，不仅可防治失眠，还可延年益寿。那么，怎样才能做到怡情放怀、精神畅快呢？《素问·上古天真论》介绍的圣人养生之道，有几点值得借鉴。一是“无恚嗔之心”，就是要消除恼怒、忿恨等不良情绪；二是“无思想之患”，就是要放下思想包袱，减轻精神负担；三是“以恬愉为务，以自得为功”，就是说，摄生的要务，在于保持心境恬静、愉快，同时要经常乐观，又必须知道满足，不要奢望过高，处于这样的心情，不仅入睡安稳，且能延年益寿。
(4)节欲守神法：节欲的含义，有广狭之分。广义的节欲，涉及衣食住行各个方面，包括节制一切声名物欲。从狭义来说，欲，专指性欲，节欲便是指节制性欲。节，调节之意，意为适度而止，不可不用，不可妄用。只有这样才能使神守心中，而心神宁静则入眠安宁。
防治的失眠症的方法(3)动形怡神法：道家养神，力主清静，但也并非完全排斥动形以怡神。他们在主静的同时，也认识到静中有动，而在动形之中，也能静神、怡神。例如散步，既能舒筋活络，也能动中得静，动而怡神。《老老恒言》中曾说：“绕室行千步，始就枕”。说明动形可静神，有助于安眠。
防治的失眠症的方法(2)适度用神法：强调静以养神，并非绝对的神静不用。实际上，要做到绝对的“静思灭想”，不仅不必要，而且不可能。人必有思，神岂能不用？用进废退是自然界的普遍规律，人之元神亦无例外。倘若绝对地静神不用，则心神必然衰退。只有在用神之中，心神才能生机勃勃。然而，心又不可过思，神又不可过用。思太过则伤，神过用则废，导致心神亏损。由此可知，神不可不用，神又不可过用，贵在一个适字，用神适度，适可而止，劳而有度，勿不及，勿太过，使心神处于一种恰到好处的协调与适中状态，达到神安则静寐。
防治的失眠症的方法(1)清静养神法：万事万物，感传于心，心神日理万机，常常处于动而难静的状态。如果心神过于躁动，神不内守，乱而不定，不仅导致不寐症，还必然扰乱脏腑，耗气伤精，容易招致疾病，甚至促人衰老，减短寿命。所以养神之道，贵在一个静字。古人还认为“静者寿，躁者夭”，这是因为心常静则神安，神安则寐，神安则五脏六腑的气机协调，精神日渐充实，自可延年益寿。清静养神，心静制躁，是防治失眠症的重要方法。
中医认为调养安神法对于防治失眠症具有重要的意义，调养安神法主要有以下几个方面。
